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喜欢新鲜的未来，不喜欢腐朽的过去

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学了这么多年历史，虽然就只是半吊子地学着，但从没在课本上看见过关于“慰安妇”这个身份的介绍。文化指向正确，一步步带领着我们走向根儿正苗红。

8月15日是日本投降日，这个大多数人都知道；8月14日是“慰安妇”纪念日，这个我也是最近才知道的。也就在前不久的“慰安妇”纪念日那一天，中国最后一位起诉日本的“慰安妇”逝世。

“慰安妇”这个词源于日语，在日本大辞典《广辞源》里面，“慰安妇”的解释是“随军到战地部队，安慰过官兵的女人”。“慰安妇”的英译是“sexuality slave”，也就是早期她们被贴的标签——性奴。

很多人对于被称作“慰安妇”的女人抱有偏见，觉得她们的存在甚至玷污了什么美好。所以大部分的“慰安妇”和家人过着隐蔽、少言、孤独的生活。但是有的“慰安妇”在年轻的时候就参加过红色娘子军，甚至被拖进了慰安所里也冒着危险给中国战士拿日本的弹药，她们觉得，即使换了一个环境，也最好是能做点什么。

偏见不是孤立的，当大多数人对这块历史感到懵懂的时候，大家的看法基本是靠着舆论左右。17年的8月14号，郭珂导演的关于中国“慰安妇”的纪录片《二十二》上映，拍片不多，但是上座率惊人。我抱着对历史残缺不堪的心情去看了这部电影。由于对老人的尊敬，不想利用“慰安妇”三个字的沽名钓誉，我把电影的主题曲的名字作为这篇的题目——九重山。

二战的时候，日本侵略中国，建了大量的慰安所关着正值豆蔻年华的女人，包括日本的女人，朝鲜的，菲律宾的，以中国女人居多。说白了，日本人当时开了一批随军妓院，白天打仗，晚上泻火。

泻火的途径有很多，做爱是一类，上刑是另一类。所以慰安所里的女人，多半被虐得逝世，还有的自杀，能活到今天的，都是忍到了日本投降的那一天逃出来的。郭珂之前拍过一部四十三分钟的纪录片《三十二》，讲的是同一类的事情，当时没有办法上映，直到今天《二十二》能上映了，但那些已过耄耋之年的女人，早已经不住摧残，只余下了八位。

剩下这几位幸存的“慰安妇”，一边想用余生为自己证明，一边日本人忙不迭催她们死去。8月14日，最后一位上诉日本的海南“慰安妇”逝世，败诉不是一次上诉的偶然，而是历史的必然。但我们能够记住曾经有这样一位女战士，足矣。

之前看过关于“慰安妇”采访的文章，进过慰安所的女人回忆说：“因为中国人怕死，杀了日本鬼子的男人不敢站出来，才把我们抓去做军妓。”

怕死、贪生、惜命，看起来很像，其实不一样。国家的立场不同，我们能看到的和能做到的就都不一样。

刚了解慰安妇的时候，我很诧异，为什么不给他们正名，为什么给她们定下那么多欲加之罪，二战时期的历史遗留干什么还要拿到大练钢铁上进行批斗，我想这时候的我，代表了一部分人表达出了急切和无知的情绪。

跟我爸交流我的想法的时候，我爸跟我说，其实中国早就平反了，它比任何一个国家都要注重人权和人性。如果任何一句话都能动摇你，那说明你没有那么强烈的信仰。或许我们看到的，只是一方面，如果一个国家没有发言权，那么它做的再多，只不过是海中捞月。直到今天，中日友好的时代，这部电影终于能上映了，就反映了这个问题，我们有主动权去揭开历史的就伤疤让新人铭记，仅此而已，不用考虑别的东西。

中国是聪明的国度，犹太资本盛行过后，这个国家更让我着迷。我光荣着，实践着，相信着，爱着。

去网上搜关于“慰安妇”的图片，你能够看到大多数的图片是黑白的、仰角的、佝偻的、孤独的。让人看了望而却步、不寒而粟。郭珂为了打破这种局限性的认知和毛砂玻璃，做了这个纪录片，让看的人觉得，原来她们即使经历了太多我们想象不到的悲怆，却依然美好，甚至是美好到我们自愧不如。

其中一位老人，平时自己做饭都不想做，但是自从家里的猫下崽儿了，每天都把每一只小猫崽儿喂饱，纵使没有儿孙环绕，却依旧下自成蹊。

我们这一代人，自打出生，就不喜欢溯源，从而忽略了很多的历史的可能性。喜欢新鲜的未来，不喜欢腐朽的过去，是这一代人的通病。我们有选择性地接收被过滤一遍的历史，这让我们对自己以前的认知变得更加浅薄。

为了迎合时代的脚步，我们摩肩接踵地向前赶路，为了生活富裕。看电影的时候我在想，以前有人告诉我不公平是生活的真相和本质，我不信。但现在我有点儿相信了。为了我们后辈参与过战争的人、摸过枪杆子吃过子弹的人，他们给我们创造了这样的生活，却到了二十一世纪变得不能自理，生活无人问津。我们不曾听说过这些人，别说我是九零后，再过几年，又多出了一沓年轻人，这些人又会选择性地记住，然后遗忘。

即使是去了电影院才了解到的历史，即使这些历史历史老师永远不会讲给你听，即使商业化的时代给了我们了解历史的空隙。即使有即使的话。

用商业铭记历史，是悲怆的幽默，也是现代人的冷漠。你难你有平屋住，我难住在苦瓜棚。

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